[第3章卷三]
第15节第15章自然法则大于人为法则
第15章自然法则大于人为法则
就说说现在吧？王子民对李教授说，那些先富起来的人，首先挑战的就是一夫一妻制，几乎都想换老婆，换不成就包二奶、三奶那些翻了船的贪官，无一例外地包养情妇，至于没有翻船的贪官，你根本不用调查，也必定会无一例外地包养情妇
你说的是事实。
尽管古代圣贤奔走呼号、声嘶力竭兜售他们清心寡欲，安贫乐道的思想，还为我们树立了许多道德榜样，但几千年了收效甚微。中国是这样，国外也是这样
我在网上看到一篇文章，李教授说，从上世纪九十年代开始，日本兴起了“援助交际”活动。最初，是一些中老年男人专门收藏少女的内裤，一些商人感到这是一个很大的生意，就专门把一些内裤无偿让一些女中学生穿，沾染上一些体味后，再收回放到专门的商店去卖，买者多数是中老年男人。
这还是人干的事情吗？王子民很愤慨。
后来发展成一些中老年男人专门为女中学生提供日元、服装、饰品、食品等援助，接受“援助”的少女奉献自己的身体，这就是“援助交际”。现今愈演愈烈，日本高二女学生三分之一有援助交际行为，高三女学生几乎近一半有援助交际行为。
这个比例真不小。
东京等很有影响的媒体还将此制作成娱乐节目公开播放，甚至广告播放“援助交际女”的联系电话、价格、玉照等。这种“援助交际”还有相当多的女大学生、女护士、女教师我感到这个国家真是乱七八糟。
就是乱七八糟，王子民赞同。
一些日本男人个个都像君子，事业有成、衣冠楚楚、彬彬有礼。可一旦谈起性和援交少女的交往，个个眉飞色舞、兴趣盎然。
其实，我们这里也是一样，王子民说男人骨子里都喜欢谈论这些。
日本人比我们更过分。
我们不过分是还没有发展到他们那种程度。
他们会详细描述自己和援交少女做爱的过程和细节以及她们的反应等，还交流心得体会
我也注意到了，王子民说，发生在邻国的“援助交际”，这种现象看上去很荒唐和怪异。显然，日本中年男人同样是对老婆不感兴趣了，而把眼睛盯在了少女身上。我们一般都会说日本人变态，世风日下，人心不古但我在思考另一个问题
什么问题？
这个世界有两种法则，即自然法则和人为法则。
有两种法则？
自然法则是造物主赋予我们的，比如说男人的性欲，它是生物个体传宗接代的一种本能，不遵循专一而遵循无限选择和优化的原则，即让男人将无数年轻漂亮的异性作为追逐交媾的对象，以无尽地繁衍优质的后代。
是这样。
若相反，王子民说让你专一仅对一个老女人感兴趣，人类岂不一代不如一代了？同时造物主为此设计的很巧妙，在你实施这种本能时，还让你尽情享受独有的比做任何事情都快乐的快乐！这是它对你的奖赏，从而让你为完成一项生物个体的使命而乐此不疲整体上看，所有以上这些，都有利于物种的进化
你总结的真好，我这个讲生物的老师都没有想到。
而人为法则不是造物主给我们制定的。人类因为是群居动物，群居组成了社会，既然是社会，必须要有秩序。人类的法律、道德、宗教、政治等这些东西都是专门用来维持秩序的工具……
还有吧？
哦，还有文学，王子民说也在辅助维持秩序，算是一个帮凶。以上这些工具等所制定的一切条条框框和歌颂倡导的东西，我们统统可称之是人为法则，包括一夫一妻制。
人为法则就是人为制造出来的？李教授问。
可以这样理解。
动物界有没有一夫一妻制？李教授说，我是讲生物的，知道上世纪科学家曾相信有许多鸟类实行一夫一妻制。但以后随着基因和血缘检测技术问世，才发现人类高估了鸟类的忠诚，那些成双成对的鸟夫妻，往往各自还有其他性伴侣。
没有一只好鸟。
王子民笑了一阵后顿了顿说，我认为这个世界，随着时代的发展，自然法则渐渐会大于人为法则，换种表述，人为法则不能完全束缚住自然法则，或者说，社会愈前进，人为法则就会渐渐放宽对自然法则的束缚。
真的吗？
“人性化”这个词，王子民说在现代社会使用率很高，它其实就是人为法则放宽对自然法则束缚，而把社会人恢复到自然人的某种原生状态。
你这样解释权人“人性化”？
比如封建时期，王子民说寡妇改嫁，被那个时代所不容，而今天守寡则视为摧残人性，改嫁却是人性化——社会不能剥夺丧偶女人享受性生活的权利。享受性生活不就是人类个体一种原生状态吗？
是这样。
再比如法律规定，男女只有建立了婚姻关系才能有性行为，这是人为法则。但是，目前婚前性行为在中国呈急